Le differenze tra il sacro e il profano-The differences between the sacred and the profane-الاختلافات بين المقدسة و المدانين

Le differenze tra il sacro e il profano
Spunto di Riflessione….
Una delle caratteristiche più evidenti della civiltà contemporanea mi sembra la crisi che sta attraversando la dimensione del sacro. L’uomo del XXI° secolo si ritrova completamente assorbito da preoccupazioni profane come il lavoro, le proprie finanze, il divertimento…Il tempo dedicato allo spirito, a ciò che in tutte le altre epoche della storia era considerato essenziale, è ormai ridotto ai minimi termini. Questo processo – ed è forse questo l’aspetto più sorprendente – non viene vissuto come inquietante ma semplicemente come l’esito di un’evoluzione storica nella quale l’uomo avrebbe preso coscienza che per attribuire senso e valore alla vita la sacralità non risulta né necessaria né sufficiente ma forse, addirittura, che possa essere considerata irrilevante. Ideali e valori che solo qualche decennio or sono parevano assoluti, oggi vengono relativizzati e spogliati di qualsiasi aura sacrale. Il risultato di questa progressiva erosione della sfera del Sacro è ciò che Nietzsche chiamava l’ospite inquietante, cioè il nichilismo, il deserto di qualsiasi valore, il Nulla. I sentimenti dominanti sono quelli della disillusione, della rassegnazione e del disimpegno. L’unico valore sempre più idolatrato è quello del dio denaro e il suo correlato naturale, il consumismo, chiamato a colmare tutti i vuoti esistenziali e culturali emersi prepotentemente in questi ultimi tempi. Ebbene se l’eclissi, il tramonto degli assoluti, degli ideali più alti e nobili non è più una previsione pessimistica o una semplice ipotesi, ma un dato di fatto incontestabile, sorge la domanda spontanea di chiedersi Chi o Cosa ha spinto l Umano in questa Direzione di Morte Definitiva in un Ego Egoisticamente Individualista? …Politica, False Religioni, Istituzioni polverose, corrose dal tempo e ormai, a tutti gli effetti, anacronistiche dato che chi le gestisce Sono dei Ciarlatani o dei Corrotti, le Quali hanno fatto perdere il Senso dell’ Unione agli stessi Umani rendendo questi in quanto a Persone Schiavi in Dogmi o Pensieri Sbagliati come Corrente da Seguire. In primo luogo sono i giovani stessi a manifestare un evidente disagio e malessere di fronte alla mancanza di punti di riferimento sui quali poter contare. Inoltre i surrogati che vengono loro propinati attraverso i vari Media, assomigliano spesso a mode pseudo culturali effimere che durano il lasso di tempo fugace di qualche stagione rendendoli sempre più malleabili e Mentalmente Deboli ed Incapaci di Discernimento. Per questo Motivo ciascuno di Noi,Singolarmente in quanto a Persone Umane che Non Abbiamo uno Spirito Corrotto, diamo un legittimo spazio concettuale per la trascendenza all’interno del quale i dogmi di qualsiasi tipo non hanno diritto di cittadinanza mentre la libertà, il dialogo, la cultura e la critica costruttiva erano e rimangono i veri protagonisti, accompagnando questi con il Coraggio delle Nostre Stesse Azioni quotidiane e,non più Accettando o Tollerando Compromessi di Sorta quando questi sono Negativi o Guidati da Persone che Guardano un solo e Loro esclusivo Interesse Materiale alla faccia Della Vita Altrui, Eliminando nel Contempo dalla nostra stessa Vita Tutto ciò che a una Parvenza di Futile Inutilità.

The differences between the sacred and the profane
Food for thought….
One of the most evident characteristics of contemporary civilization seems to me to be the crisis that is going through the dimension of the sacred. The man of the 21st century finds himself completely absorbed by profane preoccupations such as work, his finances, the amusement … The time dedicated to the spirit, to what in all the other eras of history was considered essential, is now reduced to the minimum terms. This process – and this is perhaps the most surprising aspect – is not experienced as disturbing but simply as the result of a historical evolution in which man would have become aware that to attribute meaning and value to life, the sacredness is neither necessary or sufficient but perhaps even that it can be considered irrelevant. Ideals and values ​​that only a few decades ago seemed absolute, today they are relativized and stripped of any sacral aura. The result of this progressive erosion of the sphere of the Sacred is what Nietzsche called the disturbing guest, that is nihilism, the desert of any value, the Nothing. The dominant feelings are those of disillusionment, resignation and disengagement. The only value ever more idolatrous is that of the god of money and its natural correlates, consumerism, called to fill all the existential and cultural voids that have emerged overwhelmingly in recent times. Well, if the eclipse, the sunset of the absolutes, of the highest and noblest ideals is no longer a pessimistic prediction or a mere hypothesis, but an indisputable fact, the spontaneous question arises of wondering Who or What has pushed the Human into this Direction of Definitive Death in an Egoistically Individualistic Ego? … Politics, False Religions, Dusty Institutions, corroded by time and now, to all intents and purposes, anachronistic given that those who manage them are Charlatans or Corruptors, Which have made the sense of the Union lose to the Humans themselves making to People Slaves in Dogmas or Wrong Thoughts as a Current to Follow. First of all, it is the young people themselves who manifest an evident uneasiness and malaise in the face of the lack of points of reference on which they can count. In addition, the surrogates that are given to them through the various Media often resemble pseudo-cultural ephemeral fads that last the fleeting time of a few seasons, making them more and more malleable and Mentally Weak and Incapable of Discernment. For this reason each of us, individually as human beings that we do not have a corrupt spirit, we give a legitimate conceptual space for transcendence within which dogmas of any kind have no right of citizenship while freedom, dialogue, culture and constructive criticism were and remain the real protagonists, accompanying them with the Courage of Our Same daily Actions, and no longer accepting or tolerating sorts of compromises when they are negative or driven by people who look at one and their exclusive material interest in the face of Life, by eliminating in the Contempo from our own Life all that which appears to be a futile of futile uselessness.

Las diferencias entre lo sagrado y lo profano.
Punto de reflexión ….
Una de las características más evidentes de la civilización contemporánea me parece ser la crisis que atraviesa la dimensión de lo sagrado. El hombre del siglo XXI se encuentra completamente absorto en preocupaciones profanas como el trabajo, sus finanzas, la diversión … El tiempo dedicado al espíritu, a lo que en todas las otras épocas de la historia se consideraba esencial, ahora se reduce al mínimo. términos. Este proceso, y quizás es el aspecto más sorprendente, no se experimenta como perturbador, sino simplemente como resultado de una evolución histórica en la que el hombre se habría dado cuenta de que, para atribuir significado y valor a la vida, lo sagrado no es ninguno de los dos. Necesario o suficiente pero quizás incluso que pueda considerarse irrelevante. Ideales y valores que hace tan solo unas décadas parecían absolutos, hoy están relativizados y despojados de cualquier aura sacra. El resultado de esta erosión progresiva de la esfera de lo Sagrado es lo que Nietzsche llamó el huésped inquietante, que es el nihilismo, el desierto de cualquier valor, la Nada. Los sentimientos dominantes son los de desilusión, resignación y desconexión. El único valor cada vez más idólatra es el del dios del dinero y sus correlatos naturales, el consumismo, llamado a llenar todos los vacíos existenciales y culturales que han surgido abrumadoramente en los últimos tiempos. Bueno, si el eclipse, la puesta de sol de los absolutos, de los ideales más altos y nobles ya no es una predicción pesimista o una mera hipótesis, sino un hecho indiscutible, la pregunta espontánea surge de preguntarse Quién o Qué ha empujado al Humano a esto. ¿Dirección de muerte definitiva en un ego egoísticamente individualista? … Política, religiones falsas, instituciones polvorientas, corroídas por el tiempo y ahora, a todos los efectos, anacrónicas, dado que quienes las administran son charlatanes o corruptores, lo que ha hecho que la Unión pierda el sentido de la propia Unión. a personas que son esclavos en dogmas o pensamientos erróneos como una corriente a seguir. En primer lugar, son los jóvenes mismos quienes manifiestan una evidente inquietud y malestar ante la falta de puntos de referencia con los que pueden contar. Además, los sustitutos que se les dan a través de los diversos Medios a menudo se parecen a modas efímeras pseudo-culturales que duran el tiempo fugaz de unas pocas temporadas, haciéndolas cada vez más maleables y mentalmente débiles e incapaces de discernimiento. Por esta razón, cada uno de nosotros, individualmente como seres humanos que no tenemos un espíritu corrupto, damos un espacio conceptual legítimo para la trascendencia dentro del cual los dogmas de cualquier tipo no tienen derecho de ciudadanía mientras que la libertad, el diálogo, La cultura y la crítica constructiva fueron y siguen siendo los verdaderos protagonistas, acompañándolos con las acciones diarias de Courage of Our Same, y ya no aceptan ni toleran compromisos cuando son negativos o están impulsados ​​por personas que miran a uno y su interés material exclusivo. frente a la Vida, Eliminando en el Contempo de nuestra propia Vida todo eso a una apariencia de inutilidad inútil.

Les différences entre le sacré et le profane
Point de réflexion ….
Une des caractéristiques les plus évidentes de la civilisation contemporaine me semble être la crise qui traverse la dimension du sacré. L’homme du XXIe siècle se trouve complètement absorbé par des préoccupations profanes telles que le travail, ses finances, ses distractions … Le temps consacré à l’esprit, à ce qui dans toutes les autres périodes de l’histoire était considéré comme essentiel, est maintenant réduit au minimum. termes. Ce processus – et c’est peut-être l’aspect le plus surprenant – n’est pas perçu comme une source de trouble, mais simplement comme le résultat d’une évolution historique au cours de laquelle l’homme aurait pris conscience que, pour attribuer sens et valeur à la vie, le caractère sacré n’est pas non plus une réalité. nécessaire ou suffisant, mais peut-être même que cela peut être considéré comme non pertinent. Des idéaux et des valeurs qui semblaient absolus il y a quelques décennies à peine, sont aujourd’hui relativisés et dépourvus de toute aura sacrée. Le résultat de cette érosion progressive de la sphère du sacré est ce que Nietzsche a appelé l’invité inquiétant, c’est-à-dire le nihilisme, le désert de toute valeur, le rien. Les sentiments dominants sont ceux de la désillusion, de la résignation et du désengagement. La seule valeur de plus en plus idolâtre est celle du dieu de l’argent et de ses corrélats naturels, le consumérisme, appelé à combler tous les vides existentiels et culturels qui ont émergé de manière écrasante ces derniers temps. Eh bien, si l’éclipse, le crépuscule des absolus, des idéaux les plus nobles et les plus nobles n’est plus une prédiction pessimiste ou une simple hypothèse, mais un fait incontestable, la question spontanée de se demander qui ou quoi a poussé l’Humain dans cette Direction de la mort définitive dans un ego égoïste individualiste? … La politique, les fausses religions, les institutions poussiéreuses, corrodées par le temps et maintenant, à toutes fins utiles, anachroniques étant donné que ceux qui les gèrent sont des charlatans ou des corrupteurs, ce qui a fait perdre le sens de l’Union aux humains eux-mêmes. aux gens Esclaves dans les dogmes ou pensées erronées comme courant à suivre. Tout d’abord, ce sont les jeunes eux-mêmes qui manifestent un malaise et un malaise évidents face au manque de points de référence sur lesquels ils peuvent compter. En outre, les substituts qui leur sont donnés à travers les différents médias ressemblent souvent à des modes éphémères pseudo-culturelles qui durent quelques années, ce qui les rend de plus en plus malléables et mentalement faibles et incapables de discernement. Pour cette raison, chacun de nous, individuellement, en tant qu’être humain à qui nous n’avons pas d’esprit corrompu, nous donnons un espace conceptuel légitime de transcendance dans lequel aucun dogme n’a aucun droit de citoyenneté alors que la liberté, le dialogue, la culture et la critique constructive ont été et restent les véritables protagonistes, les accompagnant dans les actions quotidiennes du Courage de nos semblables, et n’acceptant plus ni ne tolérant aucune sorte de compromis lorsqu’ils sont négatifs ou motivés par des personnes qui s’intéressent à l’un et à leur intérêt matériel exclusif face à la vie, en éliminant dans le Contempo de notre propre vie tout ce qui semble être une vaine inutilité inutile.

الاختلافات بين المقدس والمدنس
انعكاس نقطة ….
يبدو لي أن من أكثر السمات الواضحة للحضارة المعاصرة الأزمة التي تمر بأبعاد المقدسة. يجد الرجل القرن الحادي والعشرين نفسه استوعبت تماما المخاوف الدنيوية مثل وظيفتك، اموالك، والمرح … والوقت المخصص للروح، لماذا في كل فترات أخرى من التاريخ والتي تعتبر ضرورية، فإنه يتم تقليل الآن إلى الحد الأدنى الشروط. هذه العملية – وربما هذا هو الجانب الأكثر إثارة للدهشة – لم يتم تجربتها كأنها مزعجة ولكنها ببساطة كنتيجة لتطور تاريخي كان يمكن للإنسان أن يدرك أنه من أجل إعطاء المعنى والقيمة للحياة ، فإن القداسة ليست ضروري أو كافي ولكن ربما حتى يمكن اعتباره غير ذي صلة. المثل والقيم التي بدت منذ عقود قليلة فقط مطلقة ، اليوم هي نسبية وجردت من أي هالة عجائبية. نتيجة هذا التآكل التدريجي لمجال المقدس هو ما دعاه نيتشه بالضيف المقلق ، أي العدمية ، أي الصحراء من أي قيمة ، لا شيء. المشاعر المهيمنة هي مشاعر خيبة الأمل والاستسلام وفك الارتباط. والقيمة الوحيدة الأكثر وثاقةً في الأذهان هي قيمة إله النقود وعلاقاته الطبيعية ، الاستهلاكية ، التي دعت إلى ملء الفراغات الوجودية والثقافية التي ظهرت بشكل كبير في الآونة الأخيرة. حسنا إذا كان الكسوف، والشمس من المطلق، والمثل العليا والنبيلة ليست توقعات متشائمة أو مجرد فرضية، ولكن الحقيقة التي لا جدال، هناك مسألة واضحة أن نسأل من هو أو ما الذي جعل الإنسان في هذا التوجيه الموت النهائي في الأنا بأنانية الأناني؟ … السياسة، الأديان الكاذبة والمؤسسات المتربة، متآكلة من الوقت والآن، من جميع النواحي، عفا عليها الزمن وأولئك الذين يدعمونهم هم من الدجالين أو الفساد، وهذا ما فعلوه تحسس تفقد من الاتحاد إلى البشر أنفسهم ، مما يجعل هؤلاء الناس في العبيد في العقائد أو الأفكار الخاطئة كتيار لمتابعة. بادئ ذي بدء ، فإن الشباب أنفسهم هم الذين يظهرون عدم ارتياح وضيق واضحين في مواجهة الافتقار إلى النقاط المرجعية التي يمكنهم الاعتماد عليها. الامهات البديلات أيضا أن يتم شغل حتى من خلال وسائل الإعلام المختلفة، وغالبا ما تبدو وكأنها شبه الموضات زائلة الثقافية التي تستمر طول الوقت عابرة في بضعة مواسم مما يجعلها أكثر ليونة وضعيف عقليا وغير قادر على تشخيص. لهذا السبب ، كل واحد منا ، بشكل فردي كبشر لا نملك روحًا فاسدة ، نحن نعطي مساحة مفاهيمية مشروعة للتجاوز في أي عقائد من أي نوع لا حق لها في المواطنة بينما الحرية ، الحوار ، كانت الثقافة والنقد البناء وتبقى الأنصار الحقيقية، ويرافق هذه مع الشجاعة من أفعالنا اليومية نفسه وعدم قبول أو التغاضي يقوض هذا النوع عندما كانت سلبية أو بقيادة الناس ينظرون واحد ووحيد المواد الفائدة على وجه الحياة الآخرين ، بينما في الوقت نفسه القضاء من حياتنا جدا كل ما يبدو وكأنه ما يشبه عدم جدوى غير مجدية.

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